人生赢家的正确崛起方式[综武侠]——长恨歌
虽然都是弟子出门在外立下的道观，但是等级肯定还是有差别的。
一个县中扬名的道观和一个名传州府的道观，肯定是后者的名声大，级别高。
唐无易只有王重阳一个亲传弟子，剩下的弟子都是第三代处字辈起步，被收为亲传的弟子满打满算也不超过十个，毕竟他们的要求还是很严的。
内门、外门乃至于未出家蓄发的俗家弟子倒是有不少，他们所有人创立的道观一起构建成了属于全真的十方丛林。
九为极数，唐无易以九为限，最先能将自己创建的道观升级为道宫或者能在道宫担任监院的九人，便为亲王，除此之外，能另立支派的譬如历史上丘处机、郝大通等人发展出全真龙门派、全真华山派等支派支派掌教，也升格为亲王。
道国的国储，便在这些亲王之中选择。
十方丛林体系中，九亲王人数已满后，再将道观升格为道宫或者担任道宫监院者，为公爵，各支派嗣掌教、全真祖庭亲传弟子，同样为公爵。
各支派亲传弟子，道宫执事等，为侯爵。
其余道观观主、监院、执事等，由祖庭隔一定时间进行考核，划定等级，根据等级不同，授予侯、伯、子、男等爵。
太上道国皇帝，暨全真掌教，由各亲王、公爵不记名推举，每人一票，亲王之票记两分，公爵一票记一分，在位掌教有推举权，一票记三分，计分完毕，分值最高者为太子，以嗣皇帝位，若票选时皇帝已驾崩，则立即登基。
为了防止未来的掌教皇帝是个庸人蠢材，或者是个坏胚，唐无易还特意规定了掌教皇帝必须在二十年内退位，也就是说，太上道国的每任皇帝，在位时间最多只能有二十年。
其实这个时间并不短，在位时间少于二十年的皇帝比比皆是，而以唐玄宗为例，在位超过二十年后，威严日甚、独断专行之后，便日渐昏聩，这个时间限制，其实相当合理。
毕竟能熬出头的，怎么也不可能像是某些幼年登基的幸运儿一样是个黄口小儿，不白发苍苍就已经谢天谢地了。
根据全真道的收徒规则来看，未来同辈的亲传弟子会越来越多，要是发展到最后，参选者都是老朽不堪之人，那也不行，所以唐无易又特意规定，嗣掌教每百年便换代。
他下一代是王重阳，只有一个亲传弟子，众人公认的继承人，这个也就罢了，再下一代，是处字辈，百年之后，即便还有一些年富力强的处字辈，也没有参选资格，嗣掌教的选择改从第四代志字辈开始选起，同样的，再过百年之后，掌教必须换代，最起码也要换成第五代清字辈的人。
太上道国的这个政策一传出来，简直是天下皆惊。
用句大逆不道的话来说，这可真真是皇帝轮流做，明年到我家的现实版！
赵宋还只是官家与士大夫共天下，这太上道国，倒真不愧是道士建立的国家，不在一家一姓之中选，反倒要给所有亲传弟子机会，如此说来，岂不是天下人，都有可能做皇帝？
如此一来，原金国、如今的太上道国境内，又掀起了一波入教的狂潮，就连宋朝境内，百姓崇道的热情都高涨了不少。
虽然那些道观、道士和全真道没关系，甚至可能都不是一个体系的，但是那又有什么关系？
大家都是道士，好歹有些香火情在，甚至有度牒、经过考核的道士在道国境内都能被授予官职！
是的，太上道国是不仅是道士建国，连为官治国都是道士的事情。
事实上，道官自南北朝时期就开始存在了，朝廷有着专门的机构管理道门事务，并委任道官，到了宋代，恰好是道官制度的发展高峰，各项制度已经趋近成熟。
因为崇道而得了个道君皇帝名号的徽宗赵佶，他就在政和年间置道阶品秩，凡二十六等，又置道官，凡十六等。
唐无易一直认为，如果这是个气运世界的话，宋朝一定是被徽宗的神奇操作给玩崩了的。
道教体系中的至高神，原本是昊天上帝所谓上帝这个名号，原本就是中国原创的，外来的洋人为了给他们的主脸上贴金，才通过翻译将上帝这个原本指代华夏至高□□号给移花接木了赵佶一个普通的人间帝王，不知怎么才会脑袋发昏，强行将至高神由昊天上帝改为了玉皇大帝。
历代王朝，连寻常的小神都不会随意乱封，民间百姓为怀缅某些人物建祠，不得官方册封，都只是yin祀，赵佶不仅随意册封国师、道官，挥霍王朝气运，还搞到了神仙体系的老大头上去，真的是勇气可嘉。
所以某些认同气运说的人，谈及原本还蓬勃发展的宋朝忽然就日薄西山的情形，总要把这位胆敢册封玉帝为天帝的道君皇帝拉出来批判几句。
虽然赵佶的操作真的很骚，但是基于他崇道的基础上做出的某些大事，还是值得参考的。
正经有度牒的道士，对道家典籍可谓是滚瓜烂熟，被册为道官的那些，甚至都还是道儒兼修，治国的基本素养都是有的。
唐无易辛辛苦苦创立的地上道国，可不是为了继续给儒家做嫁衣，所以治国官员所要掌握的理论，从儒家经典变成道家经典就非常的重要了。
其实现如今的儒家和一开始的儒家并不相同，历代都有人将自己的观念添加其上，董仲舒、郑玄、二程等人，在治经的同时著书立说，将自己的观点流传下去，慢慢就被世人所接受了。
就说朱熹同学吧，在世的时候有一段时间几乎是声名狼藉，可是因为他的理学有助于皇帝统治国家，摇身一变，便成了圣人，到了明朝的时候，因为官方倡导，学子还将朱子对孔圣的经典注解奉为圭臬，作为科举考试最最标准的参考答案熟记于心。
汉初的时候，用黄老之术治国，就是道家的想法，所以真的想为治国找到理论方针，不管是儒家还是道家，都能找出合适的典籍来，找不出来，就是自己自创，也能创出来。
想到自创典籍，嗯唐无易看着自己蠢蠢欲动的双手，沉默了。
糟糕，有点想搞创作了，肿么破？
第26章 风云
太上道国，太虚四年。
过五关斩六将，终于经过重重考试来到京师的预备道官们，都忍不住泪流满面。
纵然是被周围路过的百姓用或了然或好奇或看热闹似的眼神围观，他们依然情难自禁。
太不容易了，实在是太不容易了！
儒家治国那么多年，太上道国要是罢免一群文官，肯定是不行的，不过道国的官，若是一点道家理论都不懂的话，岂不是贻笑大方？
所以已经在各地为官的官吏们，需要在五年之内完成基础考核，熟读太虚二年发行的《太虚道藏》顺带一提，这本道藏由唐无易同学本人亲自编纂，在太虚元年就快速刊印，太虚二年就全面出版了在借助系统帮忙整理并大量塞私货的情况下，这一套集天下道经之精华的书籍，老子看了会流泪，吕祖看了要掩面。
如果非要说明一下的话，唐无易的地位，大概就是未来朱元璋加朱熹的地位。
他是既做裁判又当选手，私货塞得光明正大，目的只有一个，就是告诉所有人，想在道国做官，那就要遵循他的游戏规则。
当然会有既得利益者跳出来反对，但是不好意思，唐无易同学不是好脾气的人，不会像隔壁宋朝的皇帝一样被逼着一起和士大夫共治天下。
在掌权阶层变成道士的情况下，如何保障儒家士大夫的利益是一件相当困难的事。
唐无易不想解决这个问题，因为他觉得社会引入新活力还是挺不错的。
那么为了社会的长治久安，他就只能解决提出这个问题的人了。
不是没有人抗议过唐无易的独断专行，铁石心肠，但是不好意思，他是一个有着幸运光环的男子，一直到太上道国内部的这些顽固派逃亡到了南宋境内，都没能对太上道国产生一丝一毫的损害，反倒是他们自己损伤惨重。
《太虚道藏》集天下道经内容之大成，晦涩难懂是真的，而且范围又很广，唐无易官方推行的注解还没全面推广，所以真的考起来确实很难。
但是为了给在此之前寒窗苦读多年的学子们机会，唐无易规定他在位的这二十年，科举每年举行，并会提前公布大概的范围。
这已经算是非常好的福利了，更何况唐无易还透露了这套道经所蕴含的秘密。
武功不可轻传，然而在这套道经中，仔细研读不仅有可能知晓全真基础内功的修炼方法，还能发觉其他武功的线索。
最明显的一个就是原本就属于黄裳从道经中悟出的九阴真经，除此之外，还夹杂着唐无易为了推演自己的先天道路所创出的其他各类功法。
所有的功法都夹杂在道经里面，不成文字，但是所蕴含的道理皆在其中。
或许很简单的一段文字的开头，除了是道家至理，还可能是一篇上等武学的呼吸法，能否练成，全靠机缘与悟性。
不知不觉就转职成功的黄裳、觉远大师等人以亲身经历现身说法，在这个世界，这种事情完全是可以实现的。
唐无易这样不按规则来的套路，把天下的武林门派也都给得罪得差不多了。
他虽然将这些高深的武功秘籍都放了出来，然而，想要知悉这些秘籍的前提是要精研道藏，这就逼着那些小门小派的弟子们将大部分的心思都放到了道藏之上。
小门小派的心法哪里有精深的上等武功的心法来得好？
就算那些弟子一开始心智坚定，道藏读多了，接收唐无易的思想接收得多了，还是会动摇门派传承的。
越是小门派，出现这种情况就越多，那种没落门派，甚至有全派一同改宗的情况出现。
门派传承的高度就只有那么点，有道藏武功这条通天大道，他们干什么非要挤独木桥？
江湖、道国士林都被道藏的发行搅得一团乱，南宋朝廷那边，其实也一直不太平。
宋高宗赵构是个很能活的人，他找的这个继承人虽然不是他亲生的，但是真的非常孝顺，所以历史上赵构当了太上皇之后依然过得非常滋润，宋孝宗的二十七年皇帝生涯里，头上顶着个太上皇爸爸的日子就过了整整二十五年。
赵构虽然退了位，然而他不是皇帝，胜似皇帝，一有什么不顺心的就要作妖，宋孝宗的皇位坐得非常不舒心。
太上道国这边的风云变幻，自然也会传到南宋朝廷那边去。
宋孝宗他是个很有抱负的人，历史上的他在继位之后就启用主战派，厉兵秣马准备北上。
当然，碍于没有将才的现实以及太上皇赵构的阻挠，没能成功。
这个世界，金国换成了道国，新继位的年轻皇帝依然有一颗想要一统天下的雄心。
而且，这一次的他，不是一个人在战斗。
道国和金国不同，虽然女真族是一族，但是他们依然采用了儒家的科举制度，然而太上道国的道官科举，简直就是在挖儒家的根。
这一下，宋廷内部的官员们都坐不住了。
无论是议和派还是主战派，他们都是通过儒家的科举制出来的，所有人都在这上面花费了大量的心血。
而道家的道藏，无论他们有多触类旁通、学富五车，想要在这方面达到专业人员的水平，希望极其渺茫。
他们是儒家经典的专业人员，不是道家经典的专业人员，有人想要将他们的饭碗一起给砸了，不论他们之间有什么龃龉，在这方面，必须要共同对敌!
宋廷的大臣们洋洋洒洒、引经据典，写出了一篇又一篇的奏章，无论是鼓吹收复先王故土，毋使历代先帝寝陵陷于异国之地的，还是王师北上，一扫妖氛，捍卫儒家门庭的，都只有一个中心意思，道国不能存在！
太上皇赵构倒是不慌不忙，若是大战赢了，他慧眼识英，选出如此出色的继承人，在史书上又会添上浓墨重彩的一笔；若是输了，或者苗头不对的时候，他就要求皇帝召回大军，反正到时候骂名也不是他背，反倒是他挽狂澜于既倒的出色表现，又能赚回好些名声。
不过太上皇虽然不作妖了，但是皇帝要启用谁，还是要经过他的首肯的。
如果新皇重用一个他看不过眼的人，岂不是让他太上皇难受？再转念一想，新皇现在就能委屈他，以后会怎么样？
为了防止自己老年生活凄凉，赵构要将一切都掐死在萌芽之中，表现在外面的就是新皇的命令处处受制，如果不知道什么时候戳到了太上皇的痛点，嗯，那就更加完蛋了。
从太虚二年道藏的全面发行，其后两年间的儒家士人不断南逃，一直到太虚四年左右，宋廷的兵马才终于开始北上。
如果论战斗力，宋廷的兵力是比不过太上道国的，毕竟金兵被太上道国打得叫爸爸，但是他们对上宋兵的时候，战斗力却非常可观。
行军打仗，一直讲究个师出有名，宋廷出兵的理由是护卫儒家正统以及一统河山，但是现在的太上道国也是汉人治理的，对异族buff就很难往宋兵身上加。
至于捍卫儒家正统，那些儒家士子、读书人或者儒将可能还是真心实意这么想的，大部分的宋兵乃至于武将，可能都不是这么想的。
宋朝重文轻武，北宋时期，某高阶文官欺凌甚至斩杀战功赫赫的武将，著名大将狄青愤愤不平向其求情，却得到东华门外唱名者方是好男儿的回应。
东华门外唱名者方为好男儿之言，也被诸多士子奉为圭臬
狄青以武将身份成枢密使，却屡遭台阁诸公欺压，仅仅因为他不是科举，而是武将出身。
在这样的社会氛围下，保家卫国，好的，宋兵能做到，为儒家送死，对不起，这个不行。
再加上道国的士兵是真的有武功加成的，道兵对上宋兵，就好像一个壮汉对上小学生一样，真的可以说是吊打。
宋兵对上道兵节节败退这也是宋兵一向的弱点，守城战非常有经验，战胜率一向很高，然而因为骑兵稀少、缺少马种草场等等原因，主动出兵的大战，获胜的次数并不多唐无易也不会放弃如此良机，干脆下令乘胜追击。
毕竟道国的道兵都是练武的，练武就要消耗粮食，消耗药材，消耗很多的资源。
太上道国的家底再厚实，也只有天下一半的国土，大宋繁华之地，能早一点收入囊中当然还是早一点好啦！
现在有送上门的理由，要是道国再不动手，不就显得太卑微了吗？
至于儒家士子担心的问题，呵呵，唐无易相信，识趣的孔氏北宗会给出让他满意的答复的。
第27章 明教
太上道国南征之旅非常的顺利，百姓可以称得上是箪食壶浆以迎王师。
东南自古繁华，南宋朝廷所处的乃是繁华之地，但是从太上皇赵构建炎南渡至今，也不过四十年而已，还有许许多多的人，怀念着北国故土。
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内门、外门乃至于未出家蓄发的俗家弟子倒是有不少，他们所有人创立的道观一起构建成了属于全真的十方丛林。
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十方丛林体系中，九亲王人数已满后，再将道观升格为道宫或者担任道宫监院者，为公爵，各支派嗣掌教、全真祖庭亲传弟子，同样为公爵。
各支派亲传弟子，道宫执事等，为侯爵。
其余道观观主、监院、执事等，由祖庭隔一定时间进行考核，划定等级，根据等级不同，授予侯、伯、子、男等爵。
太上道国皇帝，暨全真掌教，由各亲王、公爵不记名推举，每人一票，亲王之票记两分，公爵一票记一分，在位掌教有推举权，一票记三分，计分完毕，分值最高者为太子，以嗣皇帝位，若票选时皇帝已驾崩，则立即登基。
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其实这个时间并不短，在位时间少于二十年的皇帝比比皆是，而以唐玄宗为例，在位超过二十年后，威严日甚、独断专行之后，便日渐昏聩，这个时间限制，其实相当合理。
毕竟能熬出头的，怎么也不可能像是某些幼年登基的幸运儿一样是个黄口小儿，不白发苍苍就已经谢天谢地了。
根据全真道的收徒规则来看，未来同辈的亲传弟子会越来越多，要是发展到最后，参选者都是老朽不堪之人，那也不行，所以唐无易又特意规定，嗣掌教每百年便换代。
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如此一来，原金国、如今的太上道国境内，又掀起了一波入教的狂潮，就连宋朝境内，百姓崇道的热情都高涨了不少。
虽然那些道观、道士和全真道没关系，甚至可能都不是一个体系的，但是那又有什么关系？
大家都是道士，好歹有些香火情在，甚至有度牒、经过考核的道士在道国境内都能被授予官职！
是的，太上道国是不仅是道士建国，连为官治国都是道士的事情。
事实上，道官自南北朝时期就开始存在了，朝廷有着专门的机构管理道门事务，并委任道官，到了宋代，恰好是道官制度的发展高峰，各项制度已经趋近成熟。
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唐无易一直认为，如果这是个气运世界的话，宋朝一定是被徽宗的神奇操作给玩崩了的。
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汉初的时候，用黄老之术治国，就是道家的想法，所以真的想为治国找到理论方针，不管是儒家还是道家，都能找出合适的典籍来，找不出来，就是自己自创，也能创出来。
想到自创典籍，嗯唐无易看着自己蠢蠢欲动的双手，沉默了。
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太上道国，太虚四年。
过五关斩六将，终于经过重重考试来到京师的预备道官们，都忍不住泪流满面。
纵然是被周围路过的百姓用或了然或好奇或看热闹似的眼神围观，他们依然情难自禁。
太不容易了，实在是太不容易了！
儒家治国那么多年，太上道国要是罢免一群文官，肯定是不行的，不过道国的官，若是一点道家理论都不懂的话，岂不是贻笑大方？
所以已经在各地为官的官吏们，需要在五年之内完成基础考核，熟读太虚二年发行的《太虚道藏》顺带一提，这本道藏由唐无易同学本人亲自编纂，在太虚元年就快速刊印，太虚二年就全面出版了在借助系统帮忙整理并大量塞私货的情况下，这一套集天下道经之精华的书籍，老子看了会流泪，吕祖看了要掩面。
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在掌权阶层变成道士的情况下，如何保障儒家士大夫的利益是一件相当困难的事。
唐无易不想解决这个问题，因为他觉得社会引入新活力还是挺不错的。
那么为了社会的长治久安，他就只能解决提出这个问题的人了。
不是没有人抗议过唐无易的独断专行，铁石心肠，但是不好意思，他是一个有着幸运光环的男子，一直到太上道国内部的这些顽固派逃亡到了南宋境内，都没能对太上道国产生一丝一毫的损害，反倒是他们自己损伤惨重。
《太虚道藏》集天下道经内容之大成，晦涩难懂是真的，而且范围又很广，唐无易官方推行的注解还没全面推广，所以真的考起来确实很难。
但是为了给在此之前寒窗苦读多年的学子们机会，唐无易规定他在位的这二十年，科举每年举行，并会提前公布大概的范围。
这已经算是非常好的福利了，更何况唐无易还透露了这套道经所蕴含的秘密。
武功不可轻传，然而在这套道经中，仔细研读不仅有可能知晓全真基础内功的修炼方法，还能发觉其他武功的线索。
最明显的一个就是原本就属于黄裳从道经中悟出的九阴真经，除此之外，还夹杂着唐无易为了推演自己的先天道路所创出的其他各类功法。
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或许很简单的一段文字的开头，除了是道家至理，还可能是一篇上等武学的呼吸法，能否练成，全靠机缘与悟性。
不知不觉就转职成功的黄裳、觉远大师等人以亲身经历现身说法，在这个世界，这种事情完全是可以实现的。
唐无易这样不按规则来的套路，把天下的武林门派也都给得罪得差不多了。
他虽然将这些高深的武功秘籍都放了出来，然而，想要知悉这些秘籍的前提是要精研道藏，这就逼着那些小门小派的弟子们将大部分的心思都放到了道藏之上。
小门小派的心法哪里有精深的上等武功的心法来得好？
就算那些弟子一开始心智坚定，道藏读多了，接收唐无易的思想接收得多了，还是会动摇门派传承的。
越是小门派，出现这种情况就越多，那种没落门派，甚至有全派一同改宗的情况出现。
门派传承的高度就只有那么点，有道藏武功这条通天大道，他们干什么非要挤独木桥？
江湖、道国士林都被道藏的发行搅得一团乱，南宋朝廷那边，其实也一直不太平。
宋高宗赵构是个很能活的人，他找的这个继承人虽然不是他亲生的，但是真的非常孝顺，所以历史上赵构当了太上皇之后依然过得非常滋润，宋孝宗的二十七年皇帝生涯里，头上顶着个太上皇爸爸的日子就过了整整二十五年。
赵构虽然退了位，然而他不是皇帝，胜似皇帝，一有什么不顺心的就要作妖，宋孝宗的皇位坐得非常不舒心。
太上道国这边的风云变幻，自然也会传到南宋朝廷那边去。
宋孝宗他是个很有抱负的人，历史上的他在继位之后就启用主战派，厉兵秣马准备北上。
当然，碍于没有将才的现实以及太上皇赵构的阻挠，没能成功。
这个世界，金国换成了道国，新继位的年轻皇帝依然有一颗想要一统天下的雄心。
而且，这一次的他，不是一个人在战斗。
道国和金国不同，虽然女真族是一族，但是他们依然采用了儒家的科举制度，然而太上道国的道官科举，简直就是在挖儒家的根。
这一下，宋廷内部的官员们都坐不住了。
无论是议和派还是主战派，他们都是通过儒家的科举制出来的，所有人都在这上面花费了大量的心血。
而道家的道藏，无论他们有多触类旁通、学富五车，想要在这方面达到专业人员的水平，希望极其渺茫。
他们是儒家经典的专业人员，不是道家经典的专业人员，有人想要将他们的饭碗一起给砸了，不论他们之间有什么龃龉，在这方面，必须要共同对敌!
宋廷的大臣们洋洋洒洒、引经据典，写出了一篇又一篇的奏章，无论是鼓吹收复先王故土，毋使历代先帝寝陵陷于异国之地的，还是王师北上，一扫妖氛，捍卫儒家门庭的，都只有一个中心意思，道国不能存在！
太上皇赵构倒是不慌不忙，若是大战赢了，他慧眼识英，选出如此出色的继承人，在史书上又会添上浓墨重彩的一笔；若是输了，或者苗头不对的时候，他就要求皇帝召回大军，反正到时候骂名也不是他背，反倒是他挽狂澜于既倒的出色表现，又能赚回好些名声。
不过太上皇虽然不作妖了，但是皇帝要启用谁，还是要经过他的首肯的。
如果新皇重用一个他看不过眼的人，岂不是让他太上皇难受？再转念一想，新皇现在就能委屈他，以后会怎么样？
为了防止自己老年生活凄凉，赵构要将一切都掐死在萌芽之中，表现在外面的就是新皇的命令处处受制，如果不知道什么时候戳到了太上皇的痛点，嗯，那就更加完蛋了。
从太虚二年道藏的全面发行，其后两年间的儒家士人不断南逃，一直到太虚四年左右，宋廷的兵马才终于开始北上。
如果论战斗力，宋廷的兵力是比不过太上道国的，毕竟金兵被太上道国打得叫爸爸，但是他们对上宋兵的时候，战斗力却非常可观。
行军打仗，一直讲究个师出有名，宋廷出兵的理由是护卫儒家正统以及一统河山，但是现在的太上道国也是汉人治理的，对异族buff就很难往宋兵身上加。
至于捍卫儒家正统，那些儒家士子、读书人或者儒将可能还是真心实意这么想的，大部分的宋兵乃至于武将，可能都不是这么想的。
宋朝重文轻武，北宋时期，某高阶文官欺凌甚至斩杀战功赫赫的武将，著名大将狄青愤愤不平向其求情，却得到东华门外唱名者方是好男儿的回应。
东华门外唱名者方为好男儿之言，也被诸多士子奉为圭臬
狄青以武将身份成枢密使，却屡遭台阁诸公欺压，仅仅因为他不是科举，而是武将出身。
在这样的社会氛围下，保家卫国，好的，宋兵能做到，为儒家送死，对不起，这个不行。
再加上道国的士兵是真的有武功加成的，道兵对上宋兵，就好像一个壮汉对上小学生一样，真的可以说是吊打。
宋兵对上道兵节节败退这也是宋兵一向的弱点，守城战非常有经验，战胜率一向很高，然而因为骑兵稀少、缺少马种草场等等原因，主动出兵的大战，获胜的次数并不多唐无易也不会放弃如此良机，干脆下令乘胜追击。
毕竟道国的道兵都是练武的，练武就要消耗粮食，消耗药材，消耗很多的资源。
太上道国的家底再厚实，也只有天下一半的国土，大宋繁华之地，能早一点收入囊中当然还是早一点好啦！
现在有送上门的理由，要是道国再不动手，不就显得太卑微了吗？
至于儒家士子担心的问题，呵呵，唐无易相信，识趣的孔氏北宗会给出让他满意的答复的。
第27章 明教
太上道国南征之旅非常的顺利，百姓可以称得上是箪食壶浆以迎王师。
东南自古繁华，南宋朝廷所处的乃是繁华之地，但是从太上皇赵构建炎南渡至今，也不过四十年而已，还有许许多多的人，怀念着北国故土。
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