人生赢家的正确崛起方式[综武侠]——长恨歌
唐无易要么就不做，要做就要做到最好。
大道三千，这三千实际上是虚指，实际上能被证的道不计其数，但是，道与道之间，自然也有区别。
譬若五行大道，可分为水之大道、火之大道、木之大道、土之大道与金之大道，再往下，水之大道可细分为冰之道、涛之道等小道，之后又可细分，有寒冰之道、坚冰之道等，或是与其他大道相结合，比如冰火之道。
寒冰之道这些小道，又可称为规则，乃是其所属大道中的一个极为细微的分支，掌握了它们，不过掌握了大道的万分之一而已。
规则比不上普通的道，道又不及大道，后天大道又不及先天大道。
掌握的道自然是级别越高越好，但是道的级别越高，被掌握的可能性就越低。
毕竟只是掌控最普通的道，也意味着要比掌控规则的人知悉更多的规则。
心高气傲的唐无易，当然选择了要掌控先天大道。
先天大道，便是宇宙开辟之初就存在的大道，有四十九条，什么先天五太、五运、五德、生死、宇、宙之类的大道，玄之又玄，就算定下了目标也不可能掌控，所以唐无易找的是比较好找的。
首先是易之大道，光看名字，好像他们颇为有缘，但是《易经》，或者说洛书河图，都是需要算、卜的，别说如今唐无易能接触的只有《周易》这个版本，洛书河图、三易中的另外两易《连山》、《归藏》都已亡佚，就算他这些版本都接触过，没有这方面的天分和爱好，强行往这方面靠拢也是无用。
所以他最终确定的是先天阴阳大道。
阴阳，代表一切事物的基本对立关系，天地是阴阳，男女是阴阳，日月是阴阳，寒暑是阴阳，万物皆可为阴阳。
阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
以先天阴阳大道为根基，未来将其他功法精髓化为己用，也更为方便，毕竟无物不可阴阳。
当然，唐无易还有一种选择，那就是以后天大道为根基，使之往先天大道靠拢。
所谓越古老的越强大，换而言之，越强大的越古老，他若是能强横到凭借自己的意志穿梭时空，回到宇宙开辟之初，那他选择的后天大道也能成为先天大道。
不过唐无易觉得既然自己的目标都已经是先天了，那就直接挑战现有的先天大道就可以了。
反正挑战后天大道，按照系统归纳出的规律，等到有人挑战相同的道，并且达到差不多的高度之后，执掌者也需要一战，那还不如直接以最高难度的先天大道为目标。
先天大道的执掌者，不是已经陨落了就是没有诞生，少数的几个执掌者也不一定和唐无易要挑战的先天阴阳之道重合。
而且，唐无易有更大的野心，按理来说，所有的道，都是能往先天五太之道方向推演的，在没有尝试之前，谁都有机会，不是吗？
天生带着好运挂的某人：我是大道爸爸最喜欢的崽，我一定能成功的！
第29章 佛道
阴阳的理念，在道家中是非常常见的，在武学方面，《葵花宝典》、《九阴真经》、《九阳真经》、《一阳指》等等功法，都对这种概念有所体现。
说实话，唐无易的理论已经很丰富了，他现在无论是在普通人的生命中还是武林人士的武道生涯中，都当之无愧地处于鼎盛时期。
在实际上迈出这一步的关键时刻，他还需要足够优秀的对手让他验证自己是否有疏漏。
《乾坤大挪移》这本顶尖层次属于未曾达到该境界的创始人杜撰的顶尖武学，唐无易借鉴了一番也就罢了，但是圣火令，他拿了就收走了，没有再还给明教。
如果他把东西都还回去，大猫小猫两三只的明教教徒还能打落了牙齿和血吞，但是圣火令乃是传承圣物，也被唐无易弄走了，明教就很受不了了。
既定剧情里，圣火令也不是没有丢失过，确定教主之位传承的，就变成了《乾坤大挪移》。
可是，现在《乾坤大挪移》也被唐无易看过了，谁也不确定他是否能练成，并将功法传下去，那么在这样的情况下，圣火令这样的传承信物就非常重要了。
圣火令上记载着几门来源于波斯总教的武功，中土明教早期还需要仪仗波斯总教那边的助力，无论如何，圣火令都不能轻易丢失，最起码，不能是明教的人眼睁睁地看着它被抢走，知道它的下落却怎么也抢不回来的。
明教的人会做什么反应，唐无易猜也能猜得出来。
就算他们不做出决定，唐无易也会逼着他们不得不做出向总教求援的决定。
开玩笑，不多吸引一些敌人过来宰着玩，他怎么能确认自己是走在一条正确的道路上的？
明教在欢声笑语中打出GG，唐无易的下个目标却在上线的边缘来回试探，求生欲非常强烈。
他们不上线，唐无易却有的是逼他们上线的方法。
体道法天，无量度人，太上道国皇帝诏：
释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。
钦此！
得到圣火令回返京师后不久，唐无易就下发了这么一道圣旨。
唐无易此诏，号为化佛为道，却不是他自己的原创，而是来源于北宋时代的一个牛人。
此君名为林灵素，徽宗时代的著名道士，唐无易发出的这道圣旨，除却圣旨格式，和当年那位名叫林灵素的前辈原文几乎没有区别。
后世所称的观音大士、罗汉尊者，名称皆来自于林灵素的这一番化佛为道的创举。
简单的来说，就是佛教的佛变成道教的天尊，佛教的菩萨变成道教的大士
不仅佛像、称呼要如此，佛教的和尚也要变成道教的道士，不仅和尚要留道士的发型、作道士打扮，一应佛教建筑，都要改成道教建筑，各类佛像，也都要加上发、冠。
北宋时期，江湖武林正处于一个鼎盛时期，不同门派互相争锋，少林寺作为佛教的武道代表，一直占据天下武林鳌头。
可惜盛极必衰，当时武林能人辈出，少林几乎没有什么出色的继承人与之争锋，而且其本身似乎还出现了巨大丑闻。
再加上徽宗应允林灵素的要求将崇道抑佛发展到极致之后，佛教也进行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在感真的很稀薄。
因为诸多佛家出家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也进行了一些调和，经过这么些年，佛道之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。
譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。
道教势大，其实就算佛家不想讲和也没法子。
但是现在，唐无易以太上道国皇帝、全真道创始人的身份下达了这样一道圣旨，意义就完全不一样了。
林灵素再怎么鼓动皇帝崇道抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远按照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。
但是，现在下达这个命令的是太上道国的皇帝，甚至是开国皇帝。
举凡开国皇帝，下达的命令都是被奉为祖训的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。
更何况，太上道国是道士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。
三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，道国灭佛，天经地义，除非这个道国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底！
平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。
但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。
像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。
以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。
寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。
佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的道敌。
以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成体系，里面的高手未必是江湖上最强的好手，但是一等一的高手，想来还是不少的。
而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是精修其中个别武学，精修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学精义。
不管怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家出手，逼也要逼着少林寺出面。
不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成长之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。
宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇道之路。
道佛有别，皇家崇道了，那就不太可能同时也崇佛了。
道教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几乎没有什么高手传出名声，都是其他门派争辉。
而在太上道国以信众起家之后，佛教想裹挟信众搞什么无生老母，真空家乡之类的，简直就是白日做梦！
放在其他朝代对佛家来说算是简单级别的难度，放到这个时代，就成为了地狱级。
唐无易的这道诏书，被人称之为化佛令，从正式通传天下的第一天开始，就惹得全国上下的寺庙动作不断。
佛教的底蕴还是很深厚的，太虚七年，嵩山少林寺之所在，共集武僧两万，可称僧兵者五万。
这并非是少林寺一家一寺之功，少林寺的武僧名头确实很大，但是满打满算也不过数千人罢了，剩下的都是其余寺庙云集而来的。
虽然在武林之中，佛教以少林为尊，但是纯论佛法，其实少林寺的大和尚们并不是很排得上号。
佛教接受少林寺领导的理由只有一个，那就是在这个武力值为尊的世界里，少林寺才是佛门的希望。
全国上下，一些佛家寺庙中的和尚遵循了化佛令，也有一些接受不能，又是正统佛寺未尝修武的，则举寺自焚，或逃入深山老林之中另行建寺，还有一些，则是没有遵循道国政令的举动，也没有另作安排，就像是鸵鸟将头埋入沙子之中后就什么都不做了一样。
剩余佛寺，则依附于少林或同样拥有武僧或身强力壮、粗通武功的僧兵的寺庙。
一时之间，佛教声势浩大，甚至还有联合其余不服道国统治的门派，意欲推翻道国的架势。
然后，这浩大的声势瓦解于唐无易踏破嵩山。
少林寺成为佛教武道势力的领头人，并领导起了佛教势力的精华，这在短时间内固然会给道国造成威胁，但也成为了道国将之一网打尽的机会。
唐无易破少林的经历，被小说家编纂成太虚破少林这一段评书，在市井中流传。
*
却说那太虚帝，怀抱乾坤、脚踏寰宇，一招便震塌了少林的山门，闲庭信步间便将那些凶神恶煞的僧兵尽数斩落。
那少林众僧之首，灵兴、灵觉、登善、明善众老僧，只听消息来报，还未议论出什么，便惊见太虚帝之面！
众老僧或德高望重，或默默无闻，然而皆是一等一的武林高手，尤以镇守少林藏经阁的灵兴僧功力最高。
这灵兴僧，曾花费三十年练就少林一门绝学一指禅，其功力之高，大理段氏一阳指与之相比，也是相形见绌。
太虚帝声名极盛，兀那贼秃，抛却面皮不要，竟齐齐上来围攻。
太虚帝浑然不惧，众贼人无一可近身！
饶是众僧使尽浑身解数，须臾之间，仍是尽皆毙命于太虚帝之手。
《道国民间话本简述》
第30章 高手
唐无易搞事搞得心情愉悦，整个太虚八年都是在快乐当中度过的。
唐无易很快乐，尤其是当他收到来自一个名为独孤求败的神秘高手的邀战的时候，他觉得自己更快乐了。
独孤求败的大名，唐无易在大明江湖的时候就领略过了。
毕竟风清扬仗之横行江湖的剑技，就来自于独孤求败。
但是后世人还原出的独孤九剑，和独孤求败自己亲自施展的独孤九剑相比，就不值一提了。
独孤求败这个名字很张狂，但是也不能否认，他的天赋很强。
任何世界的武道发展，都是有巅峰期和衰弱期的。
独孤求败很不幸，他生活在了武林群星璀璨的两个巅峰时代之间，在这个武林衰弱期里，独孤求败真的是仗剑横行天下，无人能敌。
他的名字代表的不是装逼，而是寂寞。
不过很幸运的是，这个世界的独孤求败遇见了唐无易。
唐无易魔改了这个世界，打乱了世界的进程，原定将要绽放头角的人物都还在成长之中，久失对手的绝世高手却得到了新生。
独孤求败的邀战，唐无易很重视，突破先天的黄裳老爷子，却只有旁观的想法。
是的，黄裳已经成功地突破了先天，成为了这个世界有数的决定高手，寿元增加不说，按照这个世界的灵气水平，再施加一些条件，说不定能够破碎虚空。
所谓的破碎虚空，就是世界里的人突破了世界的承受力，而主动或者被动地离开这个世界，保持世界的平衡发展。
大明江湖的承受力就是先天，所以在唐无易和东方不败一战突破的那一刻，他们就开始了破碎虚空，或者说，飞升按照唐无易的感应，东方不败应该是升到某个离大明世界很近、灵气浓度较高的世界去了。
照唐无易本人的理解，世界外头还有能够接引的世界，这叫做飞升，没有的话，那就叫破碎虚空。
这个世界外头不知道有没有能够吸引本世界人物飞升而去的通道，没有的话，那破碎虚空的人就比较惨，要自己撞运气了。
大宋江湖的灵气等级最起码比大明世界要强，但是双方等级都是低武世界，相差不大，所以这个世界的人能够突破到先天，但是下一境界，宗师境，想要突破成功，只有实力达到世界临界点这一个途径。
当然了，还有另一个可能，那就是先天高手之间互相对战，最好是生死之战，发挥全力的那种。
只有在这样的情况下，灵力震荡之间才有可能成功突破临界点，超脱于这个世界。
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大道三千，这三千实际上是虚指，实际上能被证的道不计其数，但是，道与道之间，自然也有区别。
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寒冰之道这些小道，又可称为规则，乃是其所属大道中的一个极为细微的分支，掌握了它们，不过掌握了大道的万分之一而已。
规则比不上普通的道，道又不及大道，后天大道又不及先天大道。
掌握的道自然是级别越高越好，但是道的级别越高，被掌握的可能性就越低。
毕竟只是掌控最普通的道，也意味着要比掌控规则的人知悉更多的规则。
心高气傲的唐无易，当然选择了要掌控先天大道。
先天大道，便是宇宙开辟之初就存在的大道，有四十九条，什么先天五太、五运、五德、生死、宇、宙之类的大道，玄之又玄，就算定下了目标也不可能掌控，所以唐无易找的是比较好找的。
首先是易之大道，光看名字，好像他们颇为有缘，但是《易经》，或者说洛书河图，都是需要算、卜的，别说如今唐无易能接触的只有《周易》这个版本，洛书河图、三易中的另外两易《连山》、《归藏》都已亡佚，就算他这些版本都接触过，没有这方面的天分和爱好，强行往这方面靠拢也是无用。
所以他最终确定的是先天阴阳大道。
阴阳，代表一切事物的基本对立关系，天地是阴阳，男女是阴阳，日月是阴阳，寒暑是阴阳，万物皆可为阴阳。
阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
以先天阴阳大道为根基，未来将其他功法精髓化为己用，也更为方便，毕竟无物不可阴阳。
当然，唐无易还有一种选择，那就是以后天大道为根基，使之往先天大道靠拢。
所谓越古老的越强大，换而言之，越强大的越古老，他若是能强横到凭借自己的意志穿梭时空，回到宇宙开辟之初，那他选择的后天大道也能成为先天大道。
不过唐无易觉得既然自己的目标都已经是先天了，那就直接挑战现有的先天大道就可以了。
反正挑战后天大道，按照系统归纳出的规律，等到有人挑战相同的道，并且达到差不多的高度之后，执掌者也需要一战，那还不如直接以最高难度的先天大道为目标。
先天大道的执掌者，不是已经陨落了就是没有诞生，少数的几个执掌者也不一定和唐无易要挑战的先天阴阳之道重合。
而且，唐无易有更大的野心，按理来说，所有的道，都是能往先天五太之道方向推演的，在没有尝试之前，谁都有机会，不是吗？
天生带着好运挂的某人：我是大道爸爸最喜欢的崽，我一定能成功的！
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阴阳的理念，在道家中是非常常见的，在武学方面，《葵花宝典》、《九阴真经》、《九阳真经》、《一阳指》等等功法，都对这种概念有所体现。
说实话，唐无易的理论已经很丰富了，他现在无论是在普通人的生命中还是武林人士的武道生涯中，都当之无愧地处于鼎盛时期。
在实际上迈出这一步的关键时刻，他还需要足够优秀的对手让他验证自己是否有疏漏。
《乾坤大挪移》这本顶尖层次属于未曾达到该境界的创始人杜撰的顶尖武学，唐无易借鉴了一番也就罢了，但是圣火令，他拿了就收走了，没有再还给明教。
如果他把东西都还回去，大猫小猫两三只的明教教徒还能打落了牙齿和血吞，但是圣火令乃是传承圣物，也被唐无易弄走了，明教就很受不了了。
既定剧情里，圣火令也不是没有丢失过，确定教主之位传承的，就变成了《乾坤大挪移》。
可是，现在《乾坤大挪移》也被唐无易看过了，谁也不确定他是否能练成，并将功法传下去，那么在这样的情况下，圣火令这样的传承信物就非常重要了。
圣火令上记载着几门来源于波斯总教的武功，中土明教早期还需要仪仗波斯总教那边的助力，无论如何，圣火令都不能轻易丢失，最起码，不能是明教的人眼睁睁地看着它被抢走，知道它的下落却怎么也抢不回来的。
明教的人会做什么反应，唐无易猜也能猜得出来。
就算他们不做出决定，唐无易也会逼着他们不得不做出向总教求援的决定。
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明教在欢声笑语中打出GG，唐无易的下个目标却在上线的边缘来回试探，求生欲非常强烈。
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释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。
钦此！
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此君名为林灵素，徽宗时代的著名道士，唐无易发出的这道圣旨，除却圣旨格式，和当年那位名叫林灵素的前辈原文几乎没有区别。
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简单的来说，就是佛教的佛变成道教的天尊，佛教的菩萨变成道教的大士
不仅佛像、称呼要如此，佛教的和尚也要变成道教的道士，不仅和尚要留道士的发型、作道士打扮，一应佛教建筑，都要改成道教建筑，各类佛像，也都要加上发、冠。
北宋时期，江湖武林正处于一个鼎盛时期，不同门派互相争锋，少林寺作为佛教的武道代表，一直占据天下武林鳌头。
可惜盛极必衰，当时武林能人辈出，少林几乎没有什么出色的继承人与之争锋，而且其本身似乎还出现了巨大丑闻。
再加上徽宗应允林灵素的要求将崇道抑佛发展到极致之后，佛教也进行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在感真的很稀薄。
因为诸多佛家出家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也进行了一些调和，经过这么些年，佛道之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。
譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。
道教势大，其实就算佛家不想讲和也没法子。
但是现在，唐无易以太上道国皇帝、全真道创始人的身份下达了这样一道圣旨，意义就完全不一样了。
林灵素再怎么鼓动皇帝崇道抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远按照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。
但是，现在下达这个命令的是太上道国的皇帝，甚至是开国皇帝。
举凡开国皇帝，下达的命令都是被奉为祖训的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。
更何况，太上道国是道士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。
三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，道国灭佛，天经地义，除非这个道国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底！
平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。
但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。
像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。
以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。
寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。
佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的道敌。
以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成体系，里面的高手未必是江湖上最强的好手，但是一等一的高手，想来还是不少的。
而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是精修其中个别武学，精修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学精义。
不管怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家出手，逼也要逼着少林寺出面。
不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成长之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。
宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇道之路。
道佛有别，皇家崇道了，那就不太可能同时也崇佛了。
道教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几乎没有什么高手传出名声，都是其他门派争辉。
而在太上道国以信众起家之后，佛教想裹挟信众搞什么无生老母，真空家乡之类的，简直就是白日做梦！
放在其他朝代对佛家来说算是简单级别的难度，放到这个时代，就成为了地狱级。
唐无易的这道诏书，被人称之为化佛令，从正式通传天下的第一天开始，就惹得全国上下的寺庙动作不断。
佛教的底蕴还是很深厚的，太虚七年，嵩山少林寺之所在，共集武僧两万，可称僧兵者五万。
这并非是少林寺一家一寺之功，少林寺的武僧名头确实很大，但是满打满算也不过数千人罢了，剩下的都是其余寺庙云集而来的。
虽然在武林之中，佛教以少林为尊，但是纯论佛法，其实少林寺的大和尚们并不是很排得上号。
佛教接受少林寺领导的理由只有一个，那就是在这个武力值为尊的世界里，少林寺才是佛门的希望。
全国上下，一些佛家寺庙中的和尚遵循了化佛令，也有一些接受不能，又是正统佛寺未尝修武的，则举寺自焚，或逃入深山老林之中另行建寺，还有一些，则是没有遵循道国政令的举动，也没有另作安排，就像是鸵鸟将头埋入沙子之中后就什么都不做了一样。
剩余佛寺，则依附于少林或同样拥有武僧或身强力壮、粗通武功的僧兵的寺庙。
一时之间，佛教声势浩大，甚至还有联合其余不服道国统治的门派，意欲推翻道国的架势。
然后，这浩大的声势瓦解于唐无易踏破嵩山。
少林寺成为佛教武道势力的领头人，并领导起了佛教势力的精华，这在短时间内固然会给道国造成威胁，但也成为了道国将之一网打尽的机会。
唐无易破少林的经历，被小说家编纂成太虚破少林这一段评书，在市井中流传。
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却说那太虚帝，怀抱乾坤、脚踏寰宇，一招便震塌了少林的山门，闲庭信步间便将那些凶神恶煞的僧兵尽数斩落。
那少林众僧之首，灵兴、灵觉、登善、明善众老僧，只听消息来报，还未议论出什么，便惊见太虚帝之面！
众老僧或德高望重，或默默无闻，然而皆是一等一的武林高手，尤以镇守少林藏经阁的灵兴僧功力最高。
这灵兴僧，曾花费三十年练就少林一门绝学一指禅，其功力之高，大理段氏一阳指与之相比，也是相形见绌。
太虚帝声名极盛，兀那贼秃，抛却面皮不要，竟齐齐上来围攻。
太虚帝浑然不惧，众贼人无一可近身！
饶是众僧使尽浑身解数，须臾之间，仍是尽皆毙命于太虚帝之手。
《道国民间话本简述》
第30章 高手
唐无易搞事搞得心情愉悦，整个太虚八年都是在快乐当中度过的。
唐无易很快乐，尤其是当他收到来自一个名为独孤求败的神秘高手的邀战的时候，他觉得自己更快乐了。
独孤求败的大名，唐无易在大明江湖的时候就领略过了。
毕竟风清扬仗之横行江湖的剑技，就来自于独孤求败。
但是后世人还原出的独孤九剑，和独孤求败自己亲自施展的独孤九剑相比，就不值一提了。
独孤求败这个名字很张狂，但是也不能否认，他的天赋很强。
任何世界的武道发展，都是有巅峰期和衰弱期的。
独孤求败很不幸，他生活在了武林群星璀璨的两个巅峰时代之间，在这个武林衰弱期里，独孤求败真的是仗剑横行天下，无人能敌。
他的名字代表的不是装逼，而是寂寞。
不过很幸运的是，这个世界的独孤求败遇见了唐无易。
唐无易魔改了这个世界，打乱了世界的进程，原定将要绽放头角的人物都还在成长之中，久失对手的绝世高手却得到了新生。
独孤求败的邀战，唐无易很重视，突破先天的黄裳老爷子，却只有旁观的想法。
是的，黄裳已经成功地突破了先天，成为了这个世界有数的决定高手，寿元增加不说，按照这个世界的灵气水平，再施加一些条件，说不定能够破碎虚空。
所谓的破碎虚空，就是世界里的人突破了世界的承受力，而主动或者被动地离开这个世界，保持世界的平衡发展。
大明江湖的承受力就是先天，所以在唐无易和东方不败一战突破的那一刻，他们就开始了破碎虚空，或者说，飞升按照唐无易的感应，东方不败应该是升到某个离大明世界很近、灵气浓度较高的世界去了。
照唐无易本人的理解，世界外头还有能够接引的世界，这叫做飞升，没有的话，那就叫破碎虚空。
这个世界外头不知道有没有能够吸引本世界人物飞升而去的通道，没有的话，那破碎虚空的人就比较惨，要自己撞运气了。
大宋江湖的灵气等级最起码比大明世界要强，但是双方等级都是低武世界，相差不大，所以这个世界的人能够突破到先天，但是下一境界，宗师境，想要突破成功，只有实力达到世界临界点这一个途径。
当然了，还有另一个可能，那就是先天高手之间互相对战，最好是生死之战，发挥全力的那种。
只有在这样的情况下，灵力震荡之间才有可能成功突破临界点，超脱于这个世界。
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